A demissão do chefe da polícia de West Midlands do Reino Unido, que proibiu os adeptos do Maccabi Tel Aviv de assistirem a um jogo de futebol em Birmingham no ano passado, suscitou preocupações de que a pressão de grupos pró-Israel esteja a ser autorizada a anular as decisões de policiamento no Reino Unido.

As decisões policiais devem ser independentes do governo ou da influência política no Reino Unido. Mas o partida de Craig Guildford, chefe da polícia de West Midlands, foi o resultado da pressão política de grupos de lobby pró-Israel em meio a crescentes sensibilidades em torno das questões de Israel e da Palestina, dizem comentaristas jurídicos e políticos.

Em Novembro do ano passado, a Polícia de West Midlands recomendou que Maccabi Tel Aviv os adeptos de futebol deveriam ser proibidos de assistir a um jogo da Liga Europa contra o Aston Villa, em Birmingham, por razões de ordem pública e segurança.

A Polícia de West Midlands disse ter classificado a partida como de alto risco com base em “inteligência atual e incidentes anteriores, incluindo confrontos violentos e crimes de ódio que ocorreram durante o Jogo da Liga Europa de 2024 entre Ajax e Maccabi Tel Aviv em Amsterdã”.

“Com base no nosso julgamento profissional, acreditamos que esta medida ajudará a mitigar os riscos para a segurança pública”, afirmou na altura a força policial.

A decisão foi finalmente aprovada pelo Grupo Consultivo de Segurança (SAG) da Câmara Municipal de Birmingham, um órgão multiagências que reúne polícia, autoridades locais e serviços de emergência para avaliar os riscos de segurança em grandes eventos.

Houve um clamor público e vários artigos de opinião da mídia chamaram a proibição de “antissemita”.

Desde então, essa pressão se intensificou. Na semana passada, a secretária do Interior do Reino Unido, Shabana Mahmood publicamente afirmou que havia perdido a confiança em Guildford após críticas de um órgão policial sobre como a proibição foi tratada. Guildford renunciou na sexta-feira.

Mas os observadores dizem que a saída de Guildford é um sinal de que as decisões policiais que se cruzam com a questão de Israel e da Palestina já não estão isentas de consequências políticas.

A razão para isto, disse Chris Nineham, vice-presidente do grupo britânico Stop the War Coalition, é que “a maioria dos políticos está demasiado assustada para desafiar o consenso dominante pró-Israel”.

Ele acredita que as consequências da proibição terão consequências duradouras para futuras decisões policiais. “Penso que reforçará a tendência das forças policiais de concordarem com o preconceito do establishment contra os apoiantes da Palestina, que é um produto do apoio da classe dominante britânica a Israel e é reforçado pela impressionante operação de lobby de Israel”, disse Nineham à Al Jazeera.

‘Um precedente muito perigoso’

Frances Webber, uma advogada reformada que escreve sobre política, direitos humanos e Estado de direito, disse que o significado da demissão de Guildford vai muito além do futebol ou do controlo de multidões.

No Reino Unido, “as forças policiais são operacionalmente independentes do governo e qualquer caso contra Guildford deveria ter sido levado a cabo judicialmente e não politicamente”, explicou ela.

O papel visível do governo central nas consequências desta decisão policial, argumentou ela, “estabelece um precedente muito perigoso, não apenas para a polícia e as autoridades locais, mas para a democracia”.

Os defensores da proibição de torcedores do Maccabi assistirem ao jogo em Birmingham argumentam que ela estava enraizada em uma avaliação de risco moldada por eventos no exterior e pelo contexto local.

Em 2024, as autoridades holandesas relataram distúrbio grave envolvendo torcedores do Maccabi Tel Aviv em uma partida em Amsterdã, com violência antes e depois do jogo. Na informação partilhada antes do jogo com o Birmingham, a polícia britânica disse que os seus homólogos holandeses os informaram que um número significativo de adeptos visitantes esteve envolvido em confrontos organizados e distúrbios.

Birmingham é uma das cidades mais diversificadas do Reino Unido, com cerca de 30 por cento dos seus residentes são muçulmanos e mais de 40 por cento identificam-se como asiáticos ou provenientes de minorias étnicas, de acordo com o Censo de 2021.

Os agentes estavam, portanto, preocupados com o facto de a chegada de um grande número de apoiantes visitantes de alto risco poder desencadear tensões e até mesmo desordem retaliatória.

Nineham argumenta, portanto, que embora erros processuais tenham sido identificados por um órgão de vigilância policial, a decisão policial subjacente sobre o jogo em Birmingham foi sólida. “O elemento inegavelmente violento dentro dos torcedores do Maccabi teria sido um risco para a população local”, disse ele.

Webber também aponta para relatórios que os adeptos visitantes do Maccabi em Amesterdão celebraram abertamente o assassinato de crianças em Gaza, e os agentes teriam de considerar isto ao avaliar os riscos que rodeavam o jogo de futebol de Birmingham.

Um desequilíbrio no escrutínio?

Então, por que a proibição foi questionada?

Na semana passada, um cão de guarda da polícia relatório por Sir Andy Cooke, inspetor-chefe da Inspeção de Polícia de Sua Majestade, descobriu que o “viés de confirmação” influenciou a forma como a Polícia de West Midlands avaliou e apresentou ao SAG informações que recebeu sobre os torcedores do Maccabi.

Informou que a polícia holandesa questionou a inteligência que a polícia do Reino Unido afirma ter recebido deles. De acordo com uma reportagem do jornal britânico The Guardian esta semana, a polícia holandesa disse que as principais alegações sobre a violência em Amsterdã nas quais a Polícia de West Midlands se baseou para tomar sua decisão de proibir os torcedores do Maccabi não estavam alinhadas com sua própria experiência.

O relatório também criticou a dependência da polícia da inteligência artificial (IA), em particular de material erróneo gerado pela IA, como uma referência a um jogo de futebol entre o Maccabi Tel Aviv e o West Ham que nunca aconteceu. Guildford mais tarde pediu desculpas depois de inicialmente dizer aos parlamentares que a IA não havia sido usada, antes esclarecendo que o erro resultou de uma ferramenta de pesquisa assistida por IA.

Desde que o relatório intercalar de Cooke foi publicado, grande parte do Mídia britânica enquadrou a renúncia de Guildford como justificada, citando as conclusões do relatório.

No entanto, o relatório não encontrou provas de que a proibição tenha sido motivada pelo anti-semitismo, apesar de repetidas reivindicações para esse efeito.

Os críticos do relatório, incluindo a Voz Judaica pelo Trabalho, argumentaram, no entanto, que houve um desequilíbrio quando se tratou de pesar as preocupações dos diferentes membros da comunidade.

Em um carta ao Comissário da Polícia e Crime de West Midlands, o grupo disse que o inspetor-chefe da polícia se reuniu com o que seu relatório descreveu como “pessoas importantes”, incluindo representantes da Embaixada de Israel, membros da comunidade judaica de Birmingham e Lord John Mann, o conselheiro independente do governo sobre anti-semitismo, mas não se encontrou com nenhum grupo que representasse a comunidade muçulmana de Birmingham.

O grupo disse que esta disparidade mostra que as preocupações muçulmanas com a segurança foram marginalizadas durante o processo.

‘Um consenso pró-Israel’

“É preocupante como a linha de que esta proibição era anti-semita e que apenas uma pequena minoria de adeptos do Maccabi é um problema conseguiu se consolidar, apesar das claras evidências em contrário”, disse Nineham, acrescentando que a maioria dos políticos parece não estar disposta a desafiar um consenso pró-Israel uma vez formado.

As consequências que resultaram na saída de Guildford, acredita ele, foram, em última análise, moldadas menos pelas conclusões do relatório do que pela preocupação dentro do establishment político sobre o precedente que a proibição poderia abrir.

“Guildford foi forçado a sair porque o establishment político não queria que a decisão que ele tomou se tornasse um precedente… A mensagem para a polícia é: não tome decisões com base numa avaliação de risco real, siga a linha pró-Israel”, observou Nineham.

Ele disse acreditar que o episódio servirá para reforçar uma tendência mais ampla dentro do policiamento e de outras instituições para evitar decisões consideradas desfavoráveis ​​a Israel, aprofundando o que ele descreve como um preconceito do sistema contra os apoiantes da Palestina.

Na verdade, as implicações da saída de Guildford vão muito além deste caso único, adverte Webber, com os líderes da força policial a serem colocados numa “situação impossível”, que deverá pesar as sensibilidades da política externa juntamente com a segurança pública – algo que ela disse não ser absolutamente o seu papel.

A saída de Guildford poderá satisfazer exigências políticas de responsabilização. Mas também enviou uma mensagem clara: quando as decisões policiais se cruzam com Israel e a Palestina, a independência tem um preço e as carreiras podem ser o custo.

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Como parte do seu plano para unificar o país após 14 anos de uma guerra civil brutal, o governo da Síria anunciou que tinha alcançado um acordo de cessar-fogo com os curdos liderados pelos seculares Forças Democráticas Sírias (SDF) no domingo. Nos termos do acordo, o governo assumirá as terras detidas pelo grupo armado curdo.

Apesar disso, o exército da Síria e as FDS relataram batalhas armadas contínuas no país na segunda-feira, em particular em torno de uma prisão que detinha membros do ISIL (ISIS) na cidade de al-Shadadi.

O que foi acordado no domingo?

O presidente Ahmed al-Sharaa disse que o Exército Sírio assumiria o controle de três províncias do leste e nordeste – Raqqa, Deir Az Zor e Hasakah – das FDS como parte do acordo.

Na segunda-feira, um funcionário do Ministério da Defesa da Síria disse que forças afiliadas ao governo chegaram aos arredores da cidade de Hasakah, liderada pelos curdos, no nordeste do país, de acordo com este acordo.

As FDS serão agora integradas nos ministérios da defesa e do interior da Síria, como parte de um acordo mais amplo de 14 pontos.

O governo de Al-Sharaa prometeu reunificar a Síria após a deposição do ex-presidente Bashar al-Assad em dezembro de 2024. Na sexta-feira, al-Sharaa emitiu um decretodeclarar o curdo uma “língua nacional” e conceder reconhecimento oficial ao grupo minoritário.

“O que [we] O que estamos testemunhando agora na região é o fim das FDS”, disse Omar Abu Layla, analista de assuntos sírios, à Al Jazeera.

As FDS na Síria representam a luta do povo curdo, um grupo étnico presente em todo o Médio Oriente.

Quem são os curdos?

Os Curdos são um grupo de pessoas indígenas das planícies da Mesopotâmia e das terras altas próximas que, hoje, se estendem pelo sudeste da Turquia, nordeste da Síria, norte do Iraque, noroeste do Irão e sudoeste da Arménia. A população curda está concentrada nestas áreas, que são colectivamente referidas como Curdistão.

Os curdos estão, portanto, espalhados por vários países diferentes do Médio Oriente e não têm um Estado próprio. Têm também uma grande população da diáspora, principalmente na Alemanha, mas também noutros países europeus, incluindo França, Países Baixos e Suíça.

Existem entre 30 e 40 milhões de curdos em todo o mundo. Os curdos são amplamente considerados o maior grupo étnico apátrida do mundo, ligados por uma cultura partilhada e pela língua curda.

O curdo, uma língua do noroeste do Irã, possui vários dialetos distintos que variam de acordo com a região. A maioria dos historiadores concorda que os curdos constituem o ramo iraniano dos povos indo-europeus.

Embora a maioria dos curdos sejam muçulmanos sunitas, também existem comunidades curdas que seguem o islamismo xiita, o alevismo, o yazidismo, o cristianismo e outras religiões.

Por que os curdos são apátridas?

Os curdos perderam suas terras em 1500, quando o Império Otomano assumiu o controle da maior parte do território controlado pelos curdos.

O Império Otomano foi dissolvido pelo Tratado de Sèvres de 1920, um tratado de paz pós-Primeira Guerra Mundial.

Neste âmbito, as potências aliadas propuseram a criação de um Curdistão autónomo. Isto foi visto como um grande avanço para o movimento nacionalista curdo emergente, mas o tratado nunca entrou em vigor. Mais tarde, Turkiye renegociou o acordo pós-guerra com os Aliados, e o Tratado de Lausanne de 1923 abandonou completamente a ideia de um Curdistão autónomo.

Desde então, os curdos tentaram repetidamente estabelecer o seu próprio Estado, mas esses esforços falharam até agora.

Como diferem as queixas curdas na Síria, na Turquia, no Irão e no Iraque?

Em cada uma das quatro nações, os curdos suportaram anos de relações complicadas com os respectivos governos.

Síria

Os curdos representam cerca de 10% da população da Síria, de acordo com o CIA World Factbook.

Os curdos da Síria sofreram repressão e tratamento injusto.

Em 1962, um censo especial na província de al-Hasakah retirou a cidadania síria de cerca de 120 mil curdos. Os seus filhos e netos permaneceram apátridas e estimativas posteriores, do início de 2011, situavam o número de curdos sem cidadania em cerca de 300 mil.

As terras curdas também foram distribuídas às comunidades árabes no âmbito de políticas de arabização.

Os curdos eram inicialmente neutros quando a revolta contra al-Assad começou em 2011 e se transformou numa guerra civil. No entanto, em 2012, as tropas do governo sírio retiraram-se de muitas áreas curdas e grupos curdos assumiram o controlo.

Em 2013, combatentes do ISIL (ISIS) começaram a atacar três áreas curdas no norte da Síria que faziam fronteira com o território do grupo armado. As Unidades de Protecção do Povo (YPG) – um grupo armado curdo sírio que é o braço militar do partido político curdo sírio, o Partido da União Democrática (PYD) – combateram-nos. O YPG foi apoiado pelo Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK), com sede na Turquia.

Em 2014, o ISIL capturou a cidade curda síria de Kobane, na fronteira com a Turquia. Após meses de intensos combates, as forças curdas, lideradas pelas YPG e apoiadas por ataques aéreos liderados pelos Estados Unidos, recuperaram o controlo da cidade no início de 2015. Mais tarde nesse ano, em Outubro de 2015, as YPG e as facções árabes aliadas e outras facções estabeleceram formalmente as FDS como uma coligação mais ampla para combater o EIIL no norte e no leste da Síria.

Em Outubro de 2017, as FDS capturaram Raqqa, a capital de facto do EIIL na Síria, e depois avançaram para Deir Az Zor, o último grande reduto do EIIL. Em Março de 2019, as FDS tomaram Baghouz, o último pedaço de território controlado pelo EIIL na Síria.

Al-Assad permaneceu no poder até ser deposto em dezembro de 2024 por combatentes da oposição síria liderados por al-Sharaa, que é agora o presidente interino.

Como parte dos seus esforços para unir a Síria, al-Sharaa emitiu na sexta-feira umdecreto reconhecendo formalmente O curdo como “língua nacional” ao lado do árabe, permitindo que seja ensinado nas escolas e restaurando a cidadania a todos os sírios curdos. O decreto também abole medidas que remontam a um censo de 1962 na província de Hasakah, que despojou ativamente muitos curdos da nacionalidade síria.

O decreto reconhece oficialmente a identidade curda como parte do tecido nacional da Síria pela primeira vez e declara o Newroz, o festival curdo do Ano Novo, um feriado nacional pago.

Também concede direitos aos sírios curdos, proíbe a discriminação étnica ou linguística, exige que as instituições estatais adoptem mensagens nacionais inclusivas e estabelece sanções para o “incitamento ao conflito étnico”.

Num comunicado, a administração curda no norte e nordeste da Síria disse que o decreto era “um primeiro passo, mas não satisfaz as aspirações e esperanças do povo sírio”. Exigia mais ação.

“Os direitos não são protegidos por decretos temporários, mas… através de constituições permanentes que expressam a vontade do povo e de todos os componentes de uma sociedade”, afirmou.

Peru

Os curdos representam 19 por cento da população de Turkiye, mas, durante gerações, sofreram o apagamento, com os curdos deslocados e os seus nomes e trajes banidos.

O Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK) foi fundado em 1978 por Abdullah Ocalan, com o objectivo de criar um estado curdo independente no sudeste de Turkiye. Em 1984, o grupo lançou uma rebelião armada contra o Estado turco, realizando ataques de guerrilha às forças de segurança e às instituições estatais.

O conflito que se seguiu entre o PKK e as forças de segurança turcas matou dezenas de milhares de pessoas e deslocou muitas mais em áreas de maioria curda.

Na década de 1990, o PKK retrocedeu nas suas exigências, procurando em vez disso um maior reconhecimento cultural. Continuou a sua resistência armada contra o Estado turco, paralelamente aos seus esforços para construir um movimento político e social mais amplo através de partidos e organizações afiliados.

A liderança secular curda das FDS está ligada ao PKK, com sede na Turquia. Embora o PKK tenha sinalizado no início de 2025 que deporia as armas e se dispersaria, ainda é listado como grupo “terrorista” pela Turquia, pela União Europeia e pelos EUA. Os confrontos esporádicos entre combatentes do PKK e as forças turcas continuaram.

Apesar disso, os EUA apoiaram as FDS porque eram um parceiro eficaz na luta contra o EIIL, que as FDS e uma coligação liderada pelos EUA tinham derrotado no nordeste da Síria em 2019.

Irã

O povo curdo representa quase 10% da população do Irão.

A Revolução Islâmica de 1979 levou à derrubada do xá e ao estabelecimento da República Islâmica no Irã.

Embora os curdos inicialmente tenham apoiado a República Islâmica e controlado brevemente partes do Irão, a comunidade curda muçulmana maioritariamente sunita do Irão entrou frequentemente em conflito com o governo muçulmano xiita de língua persa em Teerão devido às exigências curdas de autonomia política e de direitos culturais e linguísticos.

Vários grupos curdos há muito que se opõem ao governo no oeste do Irão, onde constituem a maioria, e tem havido períodos de rebelião activa contra as forças governamentais nessas áreas.

As revoltas curdas no Irão nas décadas de 1980 e 1990 foram recebidas com forte repressão. Os principais partidos curdos foram expulsos dos seus redutos e muitos dos seus líderes e combatentes realocados através da fronteira para bases na região curda do norte do Iraque. As comunidades civis também foram forçadas a entrar no Iraque, embora grandes comunidades curdas permanecessem dentro do Irão.

Em 2004, o Partido da Vida Livre do Curdistão (PJAK) foi formado como uma luta armada contra a República Islâmica no Irão. Desde então, tem realizado ataques de guerrilha e emboscadas contra as forças de segurança iranianas a partir de bases nas montanhas ao longo da fronteira Irão-Iraque.

Iraque

O povo curdo representa entre 15 e 20 por cento da população do Iraque. Embora tenham historicamente desfrutado de mais direitos do que os curdos nos países vizinhos, ainda enfrentaram repressão no Iraque.

O líder nacionalista curdo Mustafa Barzani formou o Partido Democrático do Curdistão (KDP) para lutar pela autonomia no Iraque em 1946. Em 1961, ele lançou uma luta armada total no que é frequentemente referido como a Primeira Guerra Curdo-Iraque ou a Revolução de Setembro.

O conflito durou até a década de 1970, com confrontos intermitentes nas províncias do norte do Iraque. Depois, no final da década de 1970, o governo começou a instalar árabes em terras curdas e a deslocar os curdos. Alguns deles – muitos yazidis – estabeleceram-se em “Mujammaat” ou em cidades ou assentamentos controlados pelo exército no norte do Iraque.

Em 1991, ano em que o Iraque perdeu a Guerra do Golfo, o filho de Barzani, Masoud Barzani do KDP, e Jalal Talabani da rival União Patriótica do Curdistão (PUK) lideraram uma revolta curda no Iraque. Foi violentamente esmagado pela administração do então presidente Saddam Hussein. Mais de 1,5 milhões de curdos iraquianos fugiram para Turkiye para escapar à repressão do regime de Hussein. A Turkiye fechou as suas fronteiras em resposta. Milhares de pessoas morreram ao longo da fronteira e as Nações Unidas criaram uma “zona segura” para refugiados no norte do Iraque em Abril de 1991. Eventualmente, a maioria das pessoas regressou às suas casas no Iraque depois de a situação ter estabilizado.

Em 1992, o Governo Regional do Curdistão (GRC) foi formado pela Assembleia Nacional do Curdistão, o primeiro parlamento democraticamente eleito na região do Curdistão no Iraque. Depois de a ONU ter garantido protecção aos Curdos em 1991, o governo de Saddam Hussein permitiu que o GRC assumisse a administração do que é hoje a região curda semiautônoma no norte do Iraque.

Embora o KDP e o PUK tenham concordado em partilhar o poder, enfrentaram divergências e por vezes envolveram-se em combates armados entre 1994 e 1998.

No entanto, em 2003, os dois grupos cooperaram com os EUA para destituir Hussein. O GRC, liderado por Masoud Barzani, governou três províncias: Duhok, Erbil e Sulaymaniyah. Em 2005, Talabani tornou-se o primeiro presidente curdo do Iraque.

Em 2017, o GRC realizou um referendo sobre a independência na região curda semiautônoma e em territórios disputados e reivindicados pelos curdos, como Kirkuk, que fica ao sul de Erbil, no norte do Iraque. Mais do que 90 por cento dos eleitores apoiaram a independência, mas Bagdá rejeitou a votação porque ilegal.

O Supremo Tribunal iraquiano decidiu que o referendo era contrário à Constituição iraquiana, que apela à preservação da unidade e integridade territorial do Iraque.

As forças iraquianas avançaram então e retomaram Kirkuk e outras áreas disputadas e fragmentadas, privando os curdos de receitas petrolíferas essenciais e desferindo um grande golpe nas suas ambições de criação de um Estado.

Na sequência disso, Masoud renunciou ao cargo de presidente regional, e o cargo permaneceu vago até 2019, quando o seu sobrinho, Nechirvan Barzani, foi eleito presidente do KRG.

A mensagem farpada para Oslo segue-se à amargura de Trump por ter perdido o Prémio Nobel da Paz que ele cobiçava.

O ressentimento latente do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, após a não conseguindo ganhar o Prêmio Nobel da Paz veio à tona novamente quando ele disse ao primeiro-ministro da Noruega que não se sentia mais obrigado a “pensar puramente na paz”.

Na mensagem que foi confirmada na segunda-feira como tendo sido entregue ao líder norueguês Jonas Gahr Store, Trump escreveu que “considerando que o seu país decidiu não me dar o Prémio Nobel da Paz por ter parado 8 Guerras PLUS, já não sinto a obrigação de pensar puramente na Paz”.

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de Trump afirmam ter encerrado oito guerrasalguns dos quais foram conflitos breves, como o que envolveu a Índia e o Paquistão, outros que continuam a ser guerras quentes até hoje, como a guerra genocida de Israel em Gaza e na República Democrática do Congo (RDC), tem sido questionada por analistas e observadores.

A autenticidade da mensagem foi confirmada por fonte próxima ao assunto à agência de notícias AFP e por Store ao jornal norueguês VG.

Ainda não está claro por que razão Trump dirigiu a mensagem ao governo norueguês, uma vez que o Prémio Nobel da Paz é atribuído pelo Comité Nobel Norueguês independente e não pela liderança política de Oslo.

Numa resposta por escrito, Store sublinhou esse ponto. “Expliquei claramente, inclusive ao presidente Trump, o que é bem conhecido: o prêmio é concedido por um comitê independente do Nobel”, disse ele.

Trump há muito expressa amargura por perder o prêmio anual.

Essa fixação surgiu novamente na semana passada, quando a líder da oposição venezuelana Maria Corina Machado apresentado Trump com sua medalha do Prêmio Nobel da Paz durante uma visita à Casa Branca duas semanas depois das forças especiais dos EUA sequestrado Presidente venezuelano Nicolás Maduro.

Trump, nomeadamente, não permitiu a entrada de câmaras ao vivo nessa reunião, como costuma fazer quando se encontra com líderes ou figuras políticas em visita. Mas foi divulgada pela Casa Branca uma fotografia dele recebendo a medalha de Machado.

O direitista Machado recebeu o Prêmio Nobel da Paz de 2025 por liderar a oposição da Venezuela.

Em 2023, ela venceu as primárias presidenciais da oposição venezuelana, colocando-a numa posição privilegiada para desafiar o líder de longa data Maduro nas eleições presidenciais de 2024.

No entanto, o tribunal superior da Venezuela, o Supremo Tribunal de Justiça, manteve a proibição que impedia Machado de concorrer ao cargo.

O governo apoiado pelo tribunal disse que apoiava as sanções dos EUA, estava ligada a uma conspiração de armas através do seu partido e ajudou a causar perdas a ativos venezuelanos, como a refinaria de petróleo Citgo, com sede nos EUA, e a empresa química Monomeros, que opera na Colômbia.

Durante a sua visita a Washington, Machado disse que ofereceu a medalha a Trump “como um reconhecimento pelo seu compromisso único com a nossa liberdade”.

Mais tarde, Trump confirmou nas redes sociais que Machado lhe tinha deixado a medalha, escrevendo: “Ela é uma mulher maravilhosa que passou por tanta coisa. María presenteou-me com o Prémio Nobel da Paz pelo trabalho que realizei”.

Antes da visita, o Instituto Norueguês do Nobel reiterou que um prémio da paz não pode ser transferido ou partilhado depois de atribuído. De acordo com os estatutos da Fundação Nobel e o testamento de Alfred Nobel, o título pertence exclusivamente ao destinatário, mesmo que a medalha física mude de mãos.

Em dezembro, Gianni Infantino, chefe da associação mundial de futebol FIFA, entregou a Trump o primeiro Prêmio FIFA da Pazcimentando ainda mais sua adesão ao líder republicano e levantando sobrancelhas em todo o mundo durante uma cerimônia suntuosa.

A FIFA há muito proclama uma política de neutralidade política, mas tem sido posta em causa.

Os elogios efusivos de Infantino a Trump e à decisão da FIFA de atribuir um prémio da paz ao presidente dos EUA desencadearam uma queixa formal sobre violações éticas e neutralidade política dias após o evento do organismo de futebol.

O grupo de direitos humanos FairSquare disse isso havia feito uma reclamação com o comitê de ética da FIFA, alegando que o comportamento da organização era contra os interesses comuns da comunidade global do futebol.

Mohammad Nawaz Khan lamenta o dia em que seu pai, Sanaullah Khan, um funcionário público aposentado, concordou em chefiar o comitê gestor da mesquita do bairro em Srinagar, principal cidade da Caxemira administrada pela Índia.

As preocupações de Khan começaram no início deste mês, depois de a polícia ter começado a distribuir um formulário de quatro páginas, literalmente intitulado “perfil de mesquitas”, aos seus funcionários, desencadeando receios de aumento da vigilância e alegações de uma política discriminatória para com os residentes na disputada região de maioria muçulmana.

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Uma página do formulário recolhe informações sobre a própria mesquita, procurando informações sobre a “seita ideológica” a que pertence, o ano em que foi fundada, as suas fontes de financiamento, despesas mensais, o número de pessoas que pode congregar e detalhes sobre a propriedade do terreno onde se encontra a estrutura.

As restantes três páginas recolhem dados pessoais das pessoas – imãs, muezzins, khatibs – associadas à mesquita, incluindo os seus números de telemóvel, e-mails, números de passaporte e dados de contas bancárias. As colunas mais insidiosas do formulário pedem que os entrevistados declarem se têm parentes no exterior, a “roupa” a que estão associados, ou mesmo o modelo do seu celular e seu identificador de mídia social.

Um formulário semelhante também foi partilhado com as pessoas que dirigem “madrasas” (escolas religiosas) na região.

“Este não é um lugar onde você possa viver em paz. De vez em quando, somos solicitados a preencher um formulário ou outro”, disse Nawaz, 41 anos, à Al Jazeera enquanto estava sentado em sua mercearia na área de Jawahar Nagar, em Srinagar, a principal cidade da região.

“Eles estão pedindo informações invulgarmente detalhadas sobre instituições religiosas e aqueles que lhes estão ligados. O formulário procura detalhes sobre filiação sectária, fontes de financiamento, propriedade de terras, atividades de caridade e muito mais”, disse ele. “Não entendo por que a polícia precisa de tantas informações pessoais. Manter registros tão detalhados não é seguro para famílias como a minha. Numa área de conflito como a Caxemira, isso pode ter consequências graves.”

Os residentes dizem que o exercício policial parece menos uma pesquisa de rotina e mais uma tentativa do Estado de exercer controlo sobre as instituições religiosas de Caxemira que tradicionalmente gerem os seus próprios assuntos.

O Mutahida Majlis-e-Ulema (MMU), o maior órgão guarda-chuva de grupos religiosos islâmicos na Caxemira, opôs-se à caracterização das mesquitas, chamando-a de uma tentativa de controlar as instituições religiosas.

“As mesquitas são locais sagrados destinados ao culto, orientação e serviço comunitário, e os seus assuntos religiosos internos não podem ser submetidos a um escrutínio intrusivo”, afirmou a MMU num comunicado, instando o governo a parar o exercício, que, segundo ela, “cria medo e mina a confiança dentro da comunidade muçulmana”.

‘Faz você se preocupar’

Hafiz Nasir Mir trabalha como imã há cerca de 15 anos e atualmente lidera as orações diárias em uma mesquita na área de Lal Bazar, em Srinagar. Ele também recebeu o formulário, mas ainda não o preencheu devido a questões de privacidade.

“Se isso fosse apenas papelada, a polícia não teria pedido tantos dados pessoais repetidas vezes”, disse Mir, 38 anos, à Al Jazeera.

“Eles também querem informações sobre parentes que vivem fora de Caxemira ou mesmo fora da Índia. Estes são assuntos familiares privados e não coisas destinadas aos registos policiais… Quando as autoridades começam a pedir tais detalhes a este nível, ficamos preocupados sobre como a informação poderá ser usada mais tarde.”

A região da Caxemira, no Himalaia, é reivindicada tanto pela Índia como pelo Paquistão, que controlam partes dela e travaram três guerras por causa dela desde a sua independência do domínio britânico em 1947. A China também controla uma fatia das terras da Caxemira.

Artigo 370.º da Constituição Indiana concedeu autonomia parcial à Caxemira administrada pela Índia sobre questões relacionadas à educação, emprego e propriedade de terras. Em 2019, contudo, o governo de direita do primeiro-ministro Narendra Modi desmantelou a lei e dividiu a região em dois territórios governados a nível federal – Jammu e Caxemira, e Ladakh.

Desde então, o controlo directo de Nova Deli sobre a Caxemira tem registado restrições às liberdades religiosas, incluindo a negação de outros direitos.

A principal mesquita da região, Jamia Masjid de Srinagar, foi fechado há quase dois anos após a mudança de 2019, e ainda vê fechamentos frequentes e limites no número de pessoas autorizadas a se reunir para as orações do Eid.

A Índia afirma que as restrições são temporárias, chamando-as de medidas preventivas para manter a lei e a ordem e conter a “militância transfronteiriça” – uma referência ao alegado apoio do Paquistão aos rebeldes da Caxemira. O Paquistão rejeita a alegação da Índia, dizendo que fornece apenas apoio diplomático à luta dos caxemires pela autodeterminação e independência do governo de Nova Deli.

Um analista político disse à Al Jazeera que o perfil das mesquitas levanta sérias questões sobre privacidade e liberdade religiosa.

“É necessária uma abordagem equilibrada, com regras claras, transparência, supervisão judicial e envolvimento das comunidades locais para manter a confiança e, ao mesmo tempo, garantir a segurança para todos”, disse ele, sob condição de anonimato, devido ao receio de represálias por parte das autoridades.

“Muitas pessoas também consideram o exercício discriminatório, dizendo que coloca pressão sobre as instituições muçulmanas sem um escrutínio semelhante de outras religiões.”

‘Transformando mesquitas em cenas de crime’

Mehbooba Mufti, antigo ministro-chefe da região que já liderou um governo de coligação com o Partido Bharatiya Janata (BJP) de Modi, criticou o exercício policial, chamando-o de “discriminatório” e destinado a “criar medo entre os muçulmanos”.

“Ao fazerem isso, estão a transformar mesquitas em cenas de crimes. Será que o governo pode fazer o mesmo com [Hindu] templos, [Sikh] gurdwaras ou igrejas?” ela perguntou, segurando uma cópia do formulário policial durante uma entrevista coletiva em sua residência em Srinagar.

Imran Nabi Dar, porta-voz da Conferência Nacional do partido que governa a região, disse que o partido quer que a discriminação acabe. A região tem um governo eleito desde 2024 – o primeiro desde a revogação do Artigo 370 em 2019 – mas a maioria dos poderes executivos cabe ao vice-governador nomeado por Nova Deli.

“As autoridades já realizaram várias pesquisas no vale da Caxemira. Não há necessidade de realizar outra desnecessariamente”, disse Dar à Al Jazeera. “Assim que os representantes do governo se reunirem com o vice-governador, levantaremos a questão com ele. Não podemos impedir a criação de perfis porque a polícia não está sob nosso controle, já que Jammu e Caxemira são um território da união.”

Defendendo o perfil das mesquitas, Altaf Thakur, porta-voz do BJP na Caxemira, disse que a vigilância era necessária para a responsabilização e a transparência.

“A experiência passada diz-nos que mesquitas foram usadas na Caxemira por maulvis [prayer leaders] pedir às pessoas que saíssem e realizassem comícios pró-Paquistão. Embora tenha sido interrompido em 2019, alguns elementos ainda usam as mesquitas como plataforma política e para propaganda”, disse ele.

“Não há nada de errado em descobrir quem financia as mesquitas, a natureza do terreno onde são construídas e a ideologia que seguem”, disse Thakur. “Precisamos saber o que é ensinado nessas mesquitas.”

Mir, o imã da mesquita Lal Bazar, teme que as autoridades lhes peçam em breve que obtenham a aprovação dos seus sermões antes das orações. “Posso dizer que nós, os líderes de oração, seremos solicitados a proferir sermões obrigatórios de sexta-feira somente após obtermos a aprovação da delegacia de polícia em questão.”