O assassinato do proeminente activista dos direitos das mulheres iraquianas, Yanar Mohammed, alimentou uma onda de pesar e apelos por justiça, com defensores de todo o mundo a recordarem Mohammed como uma voz “corajosa”.

Mohammed, de 66 anos, foi morta no início desta semana, depois de homens armados não identificados, numa motocicleta, terem aberto fogo em frente à sua casa, no norte da capital do Iraque, Bagdad.

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“Apesar de ter sido levada às pressas para o hospital e das tentativas de salvar sua vida, ela sucumbiu aos ferimentos”, disse a Organização para a Liberdade das Mulheres no Iraque, um grupo cofundado por Mohammed, em uma declaração compartilhado nas redes sociais.

“Nós, da Organização para a Liberdade das Mulheres no Iraque, condenamos nos termos mais veementes este crime terrorista cobarde, que consideramos um ataque direto à luta feminista e aos valores da liberdade e da igualdade.”

Vários grupos internacionais de direitos humanos também condenaram o assassinato de Maomé, com Anistia Internacional na quarta-feira, condenando o ataque mortal como “brutal” e “um ataque calculado para sufocar os defensores dos direitos humanos, especialmente aqueles que defendem os direitos das mulheres”.

A organização, que afirmou que o primeiro-ministro do Iraque Mohammed Shia al-Sudani ordenou uma investigação sobre o assassinato, também apelou às autoridades iraquianas para garantirem que os perpetradores sejam levados à justiça.

“Yanar Mohammed…dedicou a sua vida à defesa dos direitos das mulheres”, disse Razaw Salihy, investigador da Amnistia no Iraque, num comunicado. “As autoridades iraquianas devem pôr fim a este padrão de ataques direccionados e levar a sério as campanhas de difamação sustentadas destinadas a desacreditar e pôr em perigo os activistas.”

Mohammed foi uma das mais proeminentes activistas dos direitos das mulheres no Iraque, trabalhando desde o início da década de 2000 “para proteger as mulheres que enfrentam violência baseada no género, incluindo violência doméstica, tráfico e os chamados ‘crimes de honra’”, disse a Front Line Defenders.

O seu trabalho incluiu o estabelecimento de casas seguras, que abrigaram centenas de mulheres vítimas de exploração e abuso.

Em uma entrevista de 2022 com a Al Jazeera, Mohammed descreveu os esforços da sua organização para apoiar as mulheres iraquianas que sobreviveram à violência nas mãos do ISIS (ISIL), que assumiu o controlo de grandes áreas do país.

“As mulheres árabes-muçulmanas que foram escravizadas pelo EIIL e não encontraram um lugar para onde voltar, ainda vivem nas sombras da sociedade”, disse ela na altura.

“Não menos de 10.000 mulheres foram vítimas do ataque do ISIL[s]e este feminicídio não é realmente reconhecido pela comunidade internacional ou tratado de uma forma que mantenha a dignidade ou o respeito [of]ou indeniza, aqueles que foram as vítimas.”

Anos de ameaças

Mohammed foi alvo de ameaças de morte durante décadas, “com o objetivo de dissuadi-la de defender os direitos das mulheres”, Defensores da Linha de Frente disseram. “No entanto, ela permaneceu desafiadora diante das ameaças do ISIS e de outros grupos armados.”

Em 2016, recebeu o Prémio Rafto “pelo seu trabalho incansável pelos direitos das mulheres no Iraque em condições extremamente desafiadoras”.

A Fundação Rafto, grupo sem fins lucrativos com sede na Noruega que administra o prêmio, disse estar “profundamente abalada” com o assassinato dela. “Estamos profundamente chocados com este ataque brutal a um dos mais corajosos defensores dos direitos humanos do nosso tempo”, afirmou a fundação em comunicado. uma declaração.

“O assassinato representa não apenas um ataque a Yanar Mohammed como pessoa, mas também aos valores fundamentais aos quais ela dedicou a sua vida a defender: a liberdade das mulheres, a democracia e os direitos humanos universais.”

Outros ativistas e grupos de direitos humanos também prestaram homenagem a Mohammed esta semana, com a Human Rights Watch descrevendo ela como “uma das mais corajosas defensoras dos direitos das mulheres no Iraque” durante mais de duas décadas.

“Yanar era uma querida colega e amiga de muitos de nós na comunidade feminista e de direitos das mulheres, um dos nossos ícones. Ela passou a vida defendendo os direitos das mulheres no ambiente mais perigoso”, disse Agnes Callamardsecretário-geral da Amnistia Internacional.

“Ela enfrentou ameaças constantes, mas nunca parou. E hoje choramos e lamentamos a sua energia, o seu compromisso, a sua profunda humanidade, a sua incrível coragem.”

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FARCELINA CUMBE

INVESTIGAR anomalias congénitas e doenças hereditárias, procurando compreender como estas impactam na vida dos pacientes e suas famílias, é o que a genética médica se dedica a fazer, um serviço criado no país há sensivelmente dez anos no Hospital Central de Maputo (HCM).

Dados globais estimam que seis por cento de crianças nascidas vivas tenham alguma anomalia congénita. Algumas destas doenças são raras e, por isso, de difícil diagnóstico, como é o caso da doença de Gaucher (de herança autossómica recessiva, associada à deficiência da enzima glicocerebrosidase).

Portanto, com a criação do Serviço de Genética Médica (SGM), o país reforçou a capacidade de diagnóstico de doenças raras, contribuindo para a melhoria da prestação de cuidados de saúde.

Uma vez que por detrás de uma doença genética há sempre um histórico familiar, o heredograma (árvore genealógica) ajuda a perceber a existência ou não de um padrão de herança. Por isso, a genética não só se preocupa com o paciente, mas também com a sua família.

Do DNA (Ácido Desoxirribonucleico) aparecem respostas de algumas doenças, com destaque para as alterações cromossómicas.

No país existem apenas três médicos geneticistas, dois dos quais no HCM, único local com este serviço que, até ao momento, identificou mais de cem tipos de doenças genéticas, controladas através de tratamentos diversos.

Os médicos afectos a este serviço, Luís Madeira e Yanelis Muñoz Garcia, fazem acompanhamento de doentes e seus familiares nas consultas de genética com as componentes pediátrica, aconselhamento genético, pré-natal e infertilidade, numa média de 18 utentes por semana, seis dos quais são casos novos.

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À medida que o conflito no Médio Oriente entra no seu quinto dia na quarta-feira, responsáveis ​​americanos e israelitas promovem uma retórica que sugere que a campanha contra o Irão é uma guerra religiosa.

Na terça-feira, a organização muçulmana de direitos civis, o Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR), condenou o uso desta retórica pelo Pentágono, considerando-a “perigosa” e “anti-muçulmana”.

Os Estados Unidos e Israel iniciaram o seu ataque ao Irão no sábado e continuaram a realizar ataques ao Irã desde então. Em retaliação, o Irão reagiu a alvos em Israel e a activos militares dos EUA no Bahrein, na Arábia Saudita, no Qatar, nos Emirados Árabes Unidos, no Iraque e em Chipre.

Um órgão de vigilância dos EUA informou que as tropas dos EUA foram informadas de que a guerra tem como objectivo “induzir o fim bíblico dos tempos”. O secretário de Estado dos EUA, Marco Rubio, também afirmou recentemente que o Irão é governado por “lunáticos fanáticos religiosos”.

O que dizem os líderes americanos e israelenses?

A Fundação para a Liberdade Religiosa Militar dos EUA (MRFF) disse ter recebido reclamações por e-mail de que os militares dos EUA foram informados de que a guerra com o Irão tem como objetivo “causar o Armagedom”, ou o “fim dos tempos” bíblico.

Um suboficial não identificado escreveu num e-mail ao MRFF que um comandante tinha instado os oficiais “a dizerem às nossas tropas que isto era ‘tudo parte do plano divino de Deus’ e ele referiu especificamente numerosas citações do Livro do Apocalipse referindo-se ao Armagedom e ao regresso iminente de Jesus Cristo”.

A MRFF é uma organização sem fins lucrativos dedicada a defender a liberdade religiosa dos militares dos EUA.

O oficial afirmou que o comandante havia dito à unidade que Trump “foi ungido por Jesus para acender o sinal de fogo no Irã para causar o Armagedom e marcar seu retorno à Terra”.

Os líderes israelitas e norte-americanos também recorreram à retórica religiosa em público.

No mês passado, Mike Huckabee, embaixador dos EUA em Israel, disse ao comentador conservador norte-americano Tucker Carlson durante uma entrevista que seria “ótimo” se Israel tomasse “essencialmente todo o Médio Oriente” porque lhe foi prometida a terra na Bíblia. No entanto, Huckabee acrescentou que Israel não pretendia fazê-lo.

Falando aos meios de comunicação social na terça-feira desta semana, Rubio disse: “O Irão é governado por lunáticos – lunáticos fanáticos religiosos. Eles têm a ambição de ter armas nucleares”.

E, um dia antes disso, numa conferência de imprensa do Pentágono, o secretário da Defesa dos EUA, Pete Hegseth, disse: “Regimes malucos como o Irão, obstinados em ilusões islâmicas proféticas, não podem ter armas nucleares”.

Na sua declaração, o CAIR afirmou que as palavras de Hegseth são “uma aparente referência às crenças xiitas sobre figuras religiosas que surgiram perto do fim dos tempos”.

No domingo, o primeiro-ministro israelita, Benjamin Netanyahu, referiu-se à Torá, comparando o Irão com um antigo inimigo bíblico, os amalequitas. Os “Amalek” são conhecidos na tradição judaica como representando o “puro mal”.

“Lemos na porção desta semana da Torá: ‘Lembre-se do que Amalek fez com você.’ Nós nos lembramos – e agimos.”

O CAIR disse: “Não estamos surpresos em ver Benjamin Netanyahu mais uma vez usando a história bíblica de Amaleque – que afirma que Deus ordenou aos israelitas que assassinassem todos os homens, mulheres, crianças e animais numa nação pagã que os atacou – para justificar o assassinato em massa de civis por Israel no Irão, tal como aconteceu em Gaza.”

A declaração acrescentava que todos os americanos deveriam estar “profundamente perturbados pela retórica da ‘guerra santa’” espalhada pelos militares dos EUA, Hegseth e Netanyahu para justificar a guerra ao Irão.

“O comentário irónico do senhor Hegseth sobre os ‘delírios proféticos islâmicos’, uma aparente referência às crenças xiitas sobre figuras religiosas que surgiram perto do fim dos tempos, era inaceitável. O mesmo acontece com os comandantes militares dos EUA que dizem às tropas que a guerra com o Irão é um passo bíblico em direcção ao Armagedom.”

Porque é que os líderes dos EUA e de Israel enquadram o conflito com o Irão como uma guerra religiosa?

Ao tentar enquadrar o conflito como uma guerra santa, os líderes estão a usar crenças teológicas para “justificar a ação, mobilizar a opinião política e obter apoio”, disse Jolyon Mitchell, professor da Universidade de Durham, no Reino Unido, à Al Jazeera.

“Muitos de ambos os lados deste conflito acreditam que têm Deus do seu lado. Deus está envolvido neste conflito, como acontece com muitos outros, para apoiar atos de violência. A demonização e a desumanização do inimigo, o ‘outro’, tornarão inevitavelmente a construção da paz após o conflito ainda mais difícil”, disse Mitchell.

“Existem várias razões que se sobrepõem e operam em diferentes níveis: mobilização interna, enquadramento civilizacional e construção narrativa estratégica”, disse Ibrahim Abusharif, professor associado da Universidade Northwestern, no Qatar, à Al Jazeera.

A mobilização interna refere-se à mobilização do próprio povo de um país. Os líderes podem enquadrar o conflito como religioso e, portanto, moralmente claro e urgente, reunindo o apoio público, disse ele.

Num vídeo que circula nas redes sociais esta semana, o pastor sionista cristão e televangelista John Hagee é visto a fazer um sermão promovendo o ataque dos EUA ao Irão. Hagee disse que a Rússia, a Turquia, “o que resta do Irão” e “grupos de islâmicos” marcharão para Israel. Ele disse que Deus “esmagará” os “adversários de Israel”.

“A linguagem religiosa mobiliza os eleitorados nacionais”, disse Abusharif, explicando que nos EUA isso se conecta profundamente com muitos evangélicos e Sionistas Cristãosporque já vêem as guerras no Médio Oriente como parte de uma história religiosa do “fim dos tempos”.

“As referências ao ‘fim dos tempos’, ao Livro do Apocalipse ou aos inimigos bíblicos não são acidentais; elas ativam um roteiro cultural já presente na teologia política americana.”

O enquadramento civilizacional refere-se à criação de uma dicotomia “nós versus eles”, apresentando o conflito como um choque entre modos de vida ou crenças inteiras, e não apenas uma disputa sobre fronteiras ou políticas, acrescentou. Assim, declarações como a referência de Hegseth aos “delírios islâmicos proféticos” simplificam os termos da guerra nas mentes das pessoas comuns.

“As guerras são difíceis de justificar em linguagem técnica e estratégica”, disse Abusharif.

“Classificar o conflito como uma luta entre a ‘civilização e o fanatismo’, ou entre o ‘bem e o mal’ bíblico, transforma um complicado confronto regional num drama moral que o público comum pode facilmente compreender.”

“A liderança israelense há muito usa referentes bíblicos como linguagem política. Todos nós estamos familiarizados com isso. As narrativas tornaram-se globalizadas. No discurso político israelense, esta linguagem situa o conflito contemporâneo dentro de uma longa narrativa histórica da sobrevivência judaica e sinaliza riscos existenciais”, disse Abusharif.

Os líderes dos EUA ou de Israel já fizeram referências religiosas antes?

Netanyahu e outras autoridades israelitas já usaram o termo “Amalek” antes em referência aos palestinianos em Gaza durante a guerra genocida de Israel em Gaza.

Historicamente, durante guerras ou confrontos militares, os presidentes e altos funcionários dos EUA também invocaram a Bíblia ou usaram a linguagem cristã.

O presidente George W Bush invocou linguagem semelhante após os ataques de 11 de setembro de 2001.

Em 16 de Setembro de 2001, Bush disse: “Esta cruzada, esta guerra contra o terrorismo, vai demorar um pouco.” As Cruzadas foram uma série de guerras de enquadramento religioso, principalmente entre os séculos XI e XIII, nas quais o papado lutou contra os governantes muçulmanos por território.

A Casa Branca tentou mais tarde distanciar Bush da palavra “cruzada” para esclarecer que Bush não estava a travar uma guerra contra os muçulmanos.

Abusharif disse que a guerra contra o Irão tem a ver com poder e política, mas o uso da retórica religiosa energiza os apoiantes e “moraliza” o conflito.

“A guerra em si não é teológica. É geopolítica. Mas a linguagem que a rodeia baseia-se cada vez mais em imagens sagradas e em narrativas civilizacionais. Essa retórica pode mobilizar apoiantes e enquadrar o conflito em termos moralmente absolutos”, disse Abusharif.

“No entanto, também acarreta riscos: quando uma guerra é expressa em linguagem sagrada, o compromisso político torna-se mais difícil, as expectativas aumentam e a perceção global do conflito pode mudar de formas que complicam a diplomacia.”

Vários locais em todo o Irão estão a ser bombardeados e Teerão está a realizar ataques de retaliação em toda a região, à medida que o Guerra EUA-Israel no Irã entrou no seu quinto dia, com o número de mortos a aumentar e sem fim à vista para o conflito.

A agência de notícias semioficial Tasnim disse que explosões foram ouvidas em diferentes partes da capital iraniana na quarta-feira, e a televisão estatal iraniana mostrou os escombros de um edifício no centro de Teerã. A cidade sagrada de Qom e várias outras cidades também foram alvo.

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A agência disse que o número de mortos nos ataques EUA-Israel é agora de 1.045.

Mohamed Vall, da Al Jazeera, reportando de Teerã, disse que houve o que os israelenses chamam de “a décima onda de ataques contra o Irã”.

“Teerã tem estado no centro disso, mas também Karaj e Isfahan, tanto a leste como a oeste da capital”, disse ele, acrescentando que cinco pessoas foram mortas, embora também houvesse relatos de escolas atingidas nestes ataques.

Enquanto isso, a Agência Internacional de Energia Atômica (AIEA) disse que danos eram visíveis em dois edifícios próximos à instalação nuclear de Isfahan, mas não houve danos às instalações contendo material nuclear e nenhum risco de liberação radiológica neste momento.

O Ministério das Relações Exteriores da Rússia também alertou na quarta-feira que a usina nuclear iraniana de Bushehr estava sob ameaça de ataques aéreos dos EUA e de Israel e que as explosões poderiam ser ouvidas a poucos quilômetros (milhas) de distância de seu perímetro.

Em Israel, sirenes de ataque aéreo soaram em todo o país, com as pessoas correndo para os abrigos, enquanto os mísseis iranianos que se aproximavam provocavam fortes explosões nas tentativas de interceptação.

No início do dia, Israel emitiu um alerta, instruindo os residentes a dirigirem-se para abrigos, uma vez que mísseis foram lançados do Irão e os sistemas de defesa estavam a trabalhar para “interceptar a ameaça”.

A ordem de busca de abrigo abrangeu Jerusalém, Tel Aviv e outras áreas do país. O serviço médico de emergência de Israel, Magen David Adom, disse não ter recebido relatos de vítimas.

“De onde estamos agora, em Ramallah, ouvimos explosões muito fortes, e podem ser causadas por interceptações”, relatou Nida Ibrahim da Al Jazeera.

Ibrahim disse que parecia ser uma salva ampla, complicando os esforços de defesa aérea israelense.

“De acordo com a mídia israelense, houve estilhaços de interceptações que caíram na área de Beit Shemesh, a cidade perto do oeste de Jerusalém, onde estilhaços, ou um míssil, caíram há dois dias e mataram nove israelenses”, acrescentou ela.

Os militares israelenses também haviam relatado um lançamento anterior de míssil do Irã várias horas antes.

Teerã manteve seus ataques retaliatórios com mísseis e drones contra Israel e através do Golfojá que o presidente dos EUA, Donald Trump, afirmou que o conflito poderia durar um mês.

Os ataques ao Irão continuam

Explosões soaram em Teerã na quarta-feira, enquanto os militares israelenses afirmavam ter conduzido uma série de ataques na capital do Irã visando suas forças.

Ele disse que atingiu edifícios associados ao Basij, a força totalmente voluntária do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica do Irã (IRGC).

Os militares israelitas também afirmaram que atingiram edifícios associados ao comando de segurança interna do Irão, que também reprimiu manifestações no passado.

Anteriormente, Tohid Asadi da Al Jazeera, reportando da capital iraniana, disse que explosões massivas foram ouvidas em Teerã. “Também recebemos relatos de explosões em diferentes cidades, incluindo Karaj e Isfahan.”

Asadi relatou que o IRGC anunciou que “as forças terrestres entraram em operações no campo de batalha” nas quais 230 drones estavam envolvidos.

“Além disso, eles estavam falando sobre uma operação naval visando navios militares dos EUA”, acrescentou.

“Em Teerã, não vejo nenhum sinal de desescalada, e a escalada é o nome do jogo”, concluiu Asadi.

Os sinais de qualquer potencial cessar-fogo permaneceram praticamente inexistentes enquanto o ministro das Relações Exteriores iraniano, Abbas Araghchi, criticou Trump na quarta-feira, dizendo que ele havia “traído a diplomacia e os americanos que o elegeram”.

“Quando negociações nucleares complexas são tratadas como uma transação imobiliária, e quando grandes mentiras obscurecem a realidade, expectativas irrealistas nunca poderão ser atendidas”, disse ele em um post no X.

“O resultado? Bombardear a mesa de negociações por despeito.”

Islamabad, Paquistão – Era o primeiro dia útil da semana e Muhammad Raza, um estudante de medicina paquistanês de 23 anos, ajudava os médicos que tratavam de pacientes no hospital da Universidade de Ciências Médicas de Teerão, na capital iraniana.

Uma forte explosão fez com que a enfermaria parasse. Israel e os Estados Unidos começaram bombardear o Irão em uma operação conjunta na manhã de 28 de fevereiro.

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“Estávamos ouvindo sobre um ataque iminente e, quando ocorreu, uma onda de ansiedade e pânico percorreu meu corpo”, disse Raza à Al Jazeera dentro de um ônibus a caminho de Islamabad na terça-feira.

Como caos e medo tomou Teerã após os bombardeios, Raza correu para seu albergue perto do complexo hospitalar e ligou imediatamente para a embaixada do Paquistão, a menos de 2 km (1,2 milhas) de distância.

A missão instruiu ele e outros estudantes a reunirem os pertences essenciais à noite, antes que pudessem ser feitos preparativos para mandá-los para casa.

“Foi realmente assustador. Todos nós tínhamos medo do que poderia acontecer e queríamos chegar ao Paquistão o mais rápido possível”, disse Raza.

Muhammad Tauqeer, outro estudante de medicina paquistanês, disse à Al Jazeera que estava em missão de campo longe do campus universitário quando os ataques começaram.

“No momento em que ouvimos o primeiro ataque aterrissar em Teerã, tudo caiu no caos. As pessoas correram para fora. Nossos professores disseram aos estudantes estrangeiros para procurarem imediatamente ajuda de nossas embaixadas e retornarem aos nossos albergues, que foi o que fizemos”, disse o jovem de 24 anos na terça-feira, falando de outro ônibus para sua cidade natal, Jhang, na província de Punjab.

“Liguei para minha família e contei-lhes sobre a situação”, acrescentou Tauqeer.

A embaixada do Paquistão em Teerão pediu aos seus cidadãos que se apresentassem até sábado à noite. Centenas chegaram, carregando itens essenciais, incluindo roupas, laptops, livros didáticos, documentos e dinheiro.

Cinco autocarros partiram do complexo da embaixada no sábado à noite com destino a Zahedan, uma viagem de 1.500 quilómetros (932 milhas) que durou cerca de 20 horas enquanto o comboio atravessava o centro do Irão, passando por cidades como Yazd, Isfahan e Kerman quando eram atingidas pelo ataque EUA-Israel.

Durante a viagem, os estudantes também tentavam obter atualizações sobre a guerra no Irã, que logo se transformou em um conflito. conflito regionalcom os ataques retaliatórios do Irão visando activos dos EUA no Golfo e na Arábia Saudita.

Kainat Maqsood, outra estudante paquistanesa, disse que foi durante a viagem “profundamente angustiante” que soube do assassinato do Líder Supremo do Irão. Aiatolá Ali Khamenei.

“Foi uma notícia devastadora para nós”, disse ela enquanto esperava para embarcar no ônibus para a cidade de Multan, em Punjab. “Ele era um líder que muitos de nós admirávamos e agora ele se foi.”

‘O ônibus inteiro estava em silêncio’

De Zahedan, a cidade fronteiriça paquistanesa de Taftan ficava a cerca de 100 km (62 milhas) de distância. Durante quase todo o trajeto da viagem, os passageiros não tiveram sinal de celular.

“Estávamos todos com muito medo. A viagem foi à noite e não tínhamos ideia do que iria acontecer”, disse Tauqeer. “O ônibus inteiro ficou em silêncio. Todos estavam apenas orando.”

Os ônibus cruzaram para o Paquistão na noite de domingo. Autoridades paquistanesas disseram na noite de terça-feira que quase 1.000 cidadãos, incluindo cerca de 400 estudantes, retornaram ao país nos últimos três dias através da fronteira de Taftan, no distrito de Chagai, e da fronteira Gabd-Rimdan, no distrito de Gwadar.

Ambas as passagens de fronteira ficam no Baluchistão, território do Paquistão província mais volátilonde a violência separatista mortal aumentou nos últimos meses. O comboio vindo do Irã foi proibido de qualquer viagem noturna pelas autoridades locais por questões de segurança.

Mas agora, os estudantes finalmente puderam conversar com suas famílias. “Como finalmente tive o meu telemóvel a funcionar depois de entrar no Paquistão, informei a minha família que me juntaria a eles em breve”, disse Raza, residente de Skardu, na pitoresca região de Gilgit-Baltistão.

‘Eu quero voltar’

Na segunda-feira de manhã, os autocarros partiram para Quetta, a capital do Baluchistão – outra árdua viagem de 12 horas através da vastidão árida da maior província do Paquistão. De Quetta, os estudantes partiram para suas respectivas cidades natais.

“Estou muito cansado e quero voltar para casa para ver meus pais”, disse Tauqeer na noite de terça-feira, enquanto as repetidas buzinas de seu ônibus para Jhang eram audíveis por telefone.

O Irão acolhe cerca de 35 mil paquistaneses, segundo autoridades, incluindo cerca de 3 mil estudantes em várias instituições em Teerão, Isfahan, Zanjan e Yazd, entre outras cidades iranianas.

À medida que os estudantes paquistaneses escapavam da guerra no Irão, o destino das suas carreiras pesava fortemente nas suas mentes.

“Faltam apenas dois a três meses para concluir a minha licenciatura. Mudei-me para Teerão em 2021 e não vou deixar a minha licenciatura escapar com tão pouco tempo”, disse Tauqeer, que está no último semestre do seu programa MBBS.

Raza, que está no penúltimo semestre do MBBS, no entanto, se perguntou se algum dia conseguiria voltar para a faculdade.

“Preciso voltar. Quero voltar, só me resta um ano”, disse. “Mas não sei, realisticamente, se conseguirei. Realmente espero que as coisas melhorem e eu tenha a chance de voltar. Só temos que sentar e esperar.”

Assim como Raza, Maqsood também tem menos de um ano de programa. Mas ela quer voltar ao Irão por mais do que apenas questões académicas.

“Não há outro país que lute em nome dos muçulmanos como o Irão. Quero voltar para mostrar a minha solidariedade também”, disse ela, antes de embarcar no autocarro para Multan.

Reportagem adicional de Saadullah Akhter em Quetta, Baluchistão, Paquistão